[縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛，菩薩金剛，天仙鬼神，不將為過。] 例如說有些人好飲酒。或者有些人雖然是信了佛之後，也受了三皈五戒了，告訴他蔥、韭菜、大蒜這類五辛東西不能吃的，吃了這類東西口裡頭氣味非常大，你念經念咒都不靈了，但是楞嚴咒可以消免這些罪惡。你飲酒，乃至吃蔥、蒜、韭、薤、興渠，這種種不清淨的行為，護法善神會瞋怪你。

但是能持楞嚴咒，一切諸佛，或者金剛菩薩，或者天人鬼神，都不責怪你，因為你持楞嚴咒故。這顯示楞嚴咒它的功力之強，因為一切諸佛、一切護法天神金剛尊重楞嚴咒。 [設著不淨，破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇，行道功德，無有異也。]

假使穿的衣服不乾淨，很破很爛很髒，一般的說這種情況不能進佛堂，也不能入大眾道場。你若持楞嚴咒，許可！等於清淨。我們想修行，或者打七立個壇場，一個大家行道的處所。

你若念楞嚴咒的話，誦持此咒你不建壇場都可以，就是你隨時隨地都可以念楞嚴咒，沒關係。沒有著清淨衣服，就是破弊衣服，隨便在什麼地方行道都可以，這個是咒的力量。因為我們若是打個七幹什麼的，必須得壇場清淨，有個清淨的行道處所，持楞嚴咒不擇地點，有沒有清淨道場都可以。

為什麼？特別是在我們末法，滋生資具不那麼充足，簡單說不是很有錢的。你想把道場弄得很清淨，四時供養的很滿足，香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣供養很多，沒有錢，經濟力量很差，辦不到。我們在五台山裡頭，那些住洞的道友們，或者一個人、兩個人，他還能佈置吧？不可能。所以只要是持楞嚴咒，諸佛菩薩，一切護法善神都加持你，持咒的功德力量，不清淨都轉為清淨，不莊嚴轉為莊嚴，能可以隨時消除災難的。

[若造五逆，無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風，吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。] 假使犯了五逆罪了，在一般的說五逆罪是不通懺悔的，犯了根本戒，無間重罪，都不通懺悔的。若比丘犯了四棄，比丘尼是八棄，淫、殺、盜、妄，這是四根本，犯了這個罪非常難懺悔。但是若誦楞嚴咒，就可以把這些最重的業障都可以消失。

經上形容著持這個咒的力量像大風猛風一樣的，把你那個罪惡的沙子都吹散了，都把它們消失了。這是很簡單的比喻。就是你持楞嚴咒能可以成道，消除業障，這是咒的力量。因為這個楞嚴咒的力量無量無盡的，能夠吹滅一切塵垢、一切砂石。

[阿難！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔，若能讀誦，書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館，如是積業，猶湯消雪。] 阿難，若有眾生，這個不指定的，假設的意思。若有一切眾生，從無量無數劫以來，那所犯的罪太多了，也有輕罪，也有重罪，有前世造的業，其他的懺悔方法都不見得產生效果，所有的罪業還沒有懺、還沒有改，若能聽到遇到法緣，有善知識跟他說書寫此咒，你不能念，帶到身上，把楞嚴咒寫成帶到身上。咱們看見有很多身上帶那個咒的，帶護身佛像的，帶其他的咒語、其他的佛像都不如帶楞嚴咒好，把它帶在身上，罪業就消失了，起碼惡鬼惡神不能進入你的身邊。

你在任何處所，在你家裡頭，在莊園裡頭，有這個咒的力量，就能夠把你所積的業障消失了。你燒一鍋開水，把雪冰潑到上頭，那冰雪立即就消化了，這個是顯咒的力量功德之大。因為我們都罪業很深的，無量劫來，罪不重不生娑婆。如果你清淨都生極樂世界去了，生不動佛世界去了，生藥師琉璃光世界去了，所有生到娑婆世界的都是有罪的。

你若能持此咒，都能得到安穩。若不能持，把這個咒帶在身上，也能消失你的罪業。現在有的流通處都出售。或者自己做個小口袋，在裡頭再做個香囊，把這咒擱到香囊掛到身上，消災免難。