北涼沮渠京聲居士（？—464），即安陽侯，北涼河西武宣王沮渠蒙遜（401—433在位）之從弟。為人強志疏通，涉獵書記。
　　沮渠京聲少時求法，度流沙，至於闐。於瞿摩帝大寺，遇天竺法師佛馱斯那，諮問道義。佛馱斯那本學大乘，天才秀發，誦半億偈。明瞭禪法，故西方諸國，號為「人中師子。」安陽侯從受《禪秘要治病經》，因其梵本，口誦通利。既而東歸，向邑於高昌。得《觀世音》、《彌勒》二觀經，各一卷。及還河西，即譯出《禪要》，轉為晉文。
　　東晉隆安五年（401），北涼河西王沮渠蒙遜僣據北涼土地，自稱為武宣王，改元永安。聞伊波勒菩薩曇無讖名，呼與相見，接待甚厚。北涼武宣王沮渠蒙遜素奉大法，志在弘通，欲請出經本。曇無讖以未參土言又無傳譯，恐言舛於理不許即翻。於是學語三年，方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩、道朗，獨步河西。值其宣出經藏，深相推重。轉易梵文，嵩公筆受。道俗數百人，疑難縱橫。曇無讖臨機釋滯，清辯若流。兼富於文藻，辭制華密。慧嵩、道朗等更請廣出諸經。次譯《大集》、《大雲》、《悲華》、《地持》、《優婆塞戒》、《金光明》、《海龍王》、《菩薩戒本》等六十餘萬言。曇無讖以《涅槃經》本品數未足，還外國究尋。值曇無讖母亡，遂留歲餘。後於於闐更得《涅槃經》經本中分，復還姑臧譯之。後又遣使於闐尋得後分。於是續譯為三十三卷。北涼玄始三年（414），曇無讖初就翻譯《涅槃經》。至北涼玄始十年（421）十月二十三日三袠方竟。即宋武永初二年也。曇無讖雲：「此經梵本，本三萬五千偈。於此方減百萬言。今所出者，止一萬餘偈。」一日伊波勒菩薩曇無讖嘗告沮渠蒙遜雲：「有鬼入聚落，必多災疫。」沮渠蒙遜不信，欲躬見為驗。曇無即以術加沮渠蒙遜。沮渠蒙遜見而駭怖。曇無讖曰：「宜潔誠齋戒，神咒驅之。」乃讀咒三日。謂沮渠蒙遜曰：「鬼已去矣。」時境首有見鬼者云：「見數百疫鬼，奔驟而逝。」境內獲安，曇無讖之力也。沮渠蒙遜益加敬事。
　　因伊波勒菩薩曇無讖入河西，弘闡佛法，安陽侯沮渠京聲乃閱意內典，奉持五禁。所讀眾經，即能諷誦。常以為務學，多聞大士之盛業。沮渠蒙遜義和三年（433）三月，曇無讖固請西行，更尋《涅槃》後分。沮渠蒙遜忿其欲去，乃密圖害曇無讖。偽以資糧發遣，厚贈寶貨。臨發之日，曇無讖乃流涕告眾曰：「曇無讖業對將至，眾聖不能救矣。以本有心誓義不容停。」比發，沮渠蒙遜果遣刺客，於路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年（433）也。黑白遠近，咸共惜焉。既而沮渠蒙遜左右，常白日見鬼神以劍擊沮渠蒙遜。至四月，沮渠蒙遜寢疾而亡。
　　宋元嘉十六年（439），北魏吞併北涼，安陽侯沮渠京聲乃南奔於宋。晦志卑身，不交人世。常游塔寺，以居士身畢世。
　　宋孝武帝孝建元年（454）甲午，北涼安陽侯沮渠京聲至建康。初譯《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》、《觀音》二觀經。丹陽尹孟顗，見而善之，深加賞接。
　　宋孝武帝孝建二年（455）乙未九月，揚州竹園寺慧浚尼，複請安陽侯沮渠京聲翻譯出《禪要秘密治病經》二卷。安陽侯沮渠京聲既通習積，以臨筆無滯。旬有七日，出為五卷。頃之又於建業鐘山定林寺，譯出《佛父般泥洹經》一卷。
　　安陽侯沮渠京聲居絕妻拏，無欲榮利。從容法侶，宣通正法。是以黑白，咸敬而嘉焉。後遘疾而終。
　　宋孝武帝大明八年（464）甲辰，建康竹園寺慧浚尼寂。北涼安陽侯沮渠京聲歿。安陽侯沮渠京聲，沮渠北涼時期，譯經一部（二卷禪法）。南朝劉宋譯經三十五部（三十六卷經）。